Carta pública a diputadas, diputados por la democracia protagónica, la paz y la vigencia de los derechos humanos sin discriminación

Carta Pública a  diputadas y diputados por la democracia protagónica, la paz positiva y la vigencia de los derechos humanos sin discriminación

Ante las propuestas presentadas por pastores evangélicos frente a la Comisión para el Diálogo, La Paz y Reconciliación de la Asamblea Nacional el día miércoles 03 de febrero, las organizaciones abajo firmantes exponemos lo siguiente:

Reiteramos nuestro llamado al debate público, transparente, científico y respetuoso sobre el aborto en nuestro país 

Nuestra propuesta a debatir es una apuesta por la democracia protagónica, a quienes incumbe la decisión sobre sus cuerpos: las mujeres, adolescentes y las niñas venezolanas. Se sustenta en los valores democráticos que contiene en sí misma la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, pacto político fundamental del pueblo y única “norma suprema” de nuestra sociedad. Para nosotras, nosotros, nosotres debatir jamás será “una idea nefasta”, como lo ha dicho el Diputado Campos; al contrario, es parte elemental del proyecto político y  revolucionario de nuestra nación 

Este debate solo puede partir del reconocimiento de los valores, principios y derechos humanos, así como de información científica, validada y actualizada. Promovemos el análisis y la concientización de las causas, consecuencias y la interacción de factores sociales, culturales, históricos y científicos en torno al aborto y la sexo-género-diversidad porque confiamos en que la puebla venezolana es capaz de comprender y gestionar la complejidad de la realidad y asumirla responsablemente. Nos oponemos a cualquier intento de imponer una simplificación extrema de la realidad, así como también a cualquier intento de explicarla mediante mitos o constructos sociales calificados como “mandatos divinos” o “naturaleza” que solo han servido para garantizar el sometimiento de los pueblos a lo largo de la historia. 

Necesitamos urgentemente debatir si queremos seguir construyendo una sociedad de maternidades con hijos e hijas que suponen un castigo o construimos maternidades e infancias deseadas y amadas a plenitud, si asumimos que nuestro modelo de familia es plural y diverso o nos aferramos a un modelo que no se corresponde con el 55% de los hogares venezolanos que se constituyen solo de la madre, o las otras formas de familia ampliada con abuelas, tíos, primas, etcétera. Nos corresponde evaluar si “por abrir las piernas” debemos forzar el nacimiento de un ser humano; nos toca revisar los mitos sobre la incondicionalidad del amor materno;  el constructo social de la llamada “vida humana desde la concepción”; la fábula de que todos los niños y niñas llegan con un pan bajo el brazo y preguntarnos con seriedad ¿Qué significa proteger la vida? La política pública social y sanitaria venezolana debe indefectiblemente nutrirse  de realidad, desde una perspectiva de género, que no es más que reconocer que las mujeres, adolescentes y niñas son personas plenas de derechos, con total soberanía sobre sus cuerpos y sus vidas, que las familias homoparentales son familias también y merecen su reconocimiento y protección por la ley y la constitución, sin discriminación, como dicta el artículo 21 de nuestra carta magna.

El aborto es un asunto de derechos humanos, de salud pública y de Justicia Social

La criminalización del aborto es una rémora patriarcal discriminatoria y vulneradora de los derechos humanos de la mitad de la población. El delito de aborto es la causa eficiente de cientos de muertes de mujeres, adolescentes y niñas que  son forzadas a recurrir a métodos inseguros, cuando asumen responsablemente que no están en condiciones de maternar porque no tienen acceso a prácticas seguras. Sus muertes quedan ocultas, mueren por el estigma, la hipocresía y la vergüenza. Como si fuera poco, los abortos clandestinos favorecen el mercado ilegal  y la proliferación de mafias, dejando por saldo mujeres muertas o con algún tipo de discapacidad, lo que les impide desarrollar a plenitud su proyecto de vida, de modo que el delito de aborto vulnera así  el derecho a la salud. Dada la interconexión de los derechos, es el Estado el que  merma de esta forma la dignidad humana de las mujeres, adolescentes y niñas a las que se les impone la maternidad como único destino posible.

Para colmo, las que mueren, las que dejan su salud en el intento de proseguir con su vida, son las mujeres, adolescentes y niñas en situación de pobreza. Esto es un hecho, una certeza histórica ampliamente documentada en nuestro país. Es perverso recurrir a la política criminal para gestionar asuntos de salud pública; pero más aún lo es ignorar la discriminación y la injusticia social que significa penalizar el aborto practicamente sin excepción.

Promovemos la Paz positiva, la que entraña la Justicia Social y de Género

Desde la cárcel de Birmingham, Martin Luther King acusaba, con justa razón, el vicio de la tibieza de aquellos que en el papel se llaman «aliados» pero que en su accionar son conservadores: «tengo que confesar, primero, que en los últimos años he quedado profundamente desencantado del blanco moderado. Casi he llegado a la triste conclusión de que la rueda de molino que lleva amarrada el negro y que traba su tránsito hacia la libertad, no proviene del miembro del Consejo de Ciudadanos Blancos, o del Ku Klux Klan, sino del blanco moderado que antepone el «orden» a la justicia; que prefiere una paz negativa, que supone ausencia de tensión, a una paz positiva que entraña presencia de la justicia». 

Con estas palabras, Luther King nos revela que la verdadera Paz exige valentía. Las diputadas, diputados y demás actoras y actores políticos venezolanos tienen hoy el desafío de no convertirse en la rueda del molino que amarra a las mujeres, las niñas y las adolescentes. Este desafío implica la deconstrucción de los estereotipos y prejuicios, de falacias pseudocientíficas, así como también del deber histórico de no refugiarse en el silencio complaciente de una pseudomoralidad impuesta.

Las dilaciones políticas también son estrategias de vieja data, práctica frecuente de quienes eluden sus responsabilidades éticas e ideológicas. En cuanto a la eterna demanda de la espera, de la paciencia, King también hacia la crítica: «Hace años que estoy oyendo esa palabra: «¡Espera!» Suena en el oído de cada negro con penetrante familiaridad. Este «espera» ha significado casi siempre: «nunca». Tenemos que convenir con uno de nuestros juristas más eminentes en que «una justicia demorada durante demasiado tiempo equivale a una justicia denegada»», porque nunca será oportuno para aquel que detenta el poder discutir los asuntos que le son complejos. Pedimos a   ustedes, diputadas y diputados,  que no hagan esperar más a las mujeres de la Patria-Matria, seamos coherentes en las acciones,  para construir juntas y juntos una Venezuela donde nunca más se dilate la agenda de los Derechos Humanos, de quienes somos el cuerpo y las manos que la crean en la acción cotidiana y comunitaria.

Nuestros principios están en la Constitución, ninguna confesión religiosa puede sustituirlos  

Vamos a empezar aclarando un elemento: el aborto, la diversidad sexual, la educación sexual de calidad, son debates de orden político, no metafísico, es decir, cuando la discusión atañe a temas de la vida en común, en sociedad, y en especial cuando estos temas tocan inequidades históricas y sociales, no tiene sentido desviar el foco de atención sobre lo metafísico (bien sea religioso, espiritual, etc) porque no nos vamos a poner de acuerdo, por una parte, y por otra, porque solo dilata la ejecución de acciones que nos ayuden a proteger a quienes están siendo vulnerados y vulneradas.  Esa  inacción política  a la que convocan en el caso del debate necesario sobre el aborto legal y el matrimonio igualitario, no es más que  una propuesta inconstitucional que presentan los cultos religiosos evangélicos.

Ahora ¿qué es una posición metafísica? La metafísica es lo que está más allá de la física, de lo concreto, de lo real, de la naturaleza. Es de carácter especulativo, suele ser reduccionista y no tiene correlato con la realidad. Establece sus propias formas de interpretar el mundo, por lo que es una forma de pensamiento que se autojustifica a sí misma. Establece las bases que habrán de legitimarla, contraviniendo la lógica científica. Razón por la cual no puede haber acuerdo entre distintas posturas metafísicas, la existencia de dios o el origen de la vida. Son preguntas que no pueden ser respondidas a ciencia cierta, que no pueden ser corroboradas con datos empíricos y por ende, no pueden ni deben ser usadas para adentrarse en una discusión de orden legal, social y cultural, que tiene implicaciones y consecuencias materiales reales, con un impacto negativo palpable y exponencialmente alto que no podemos seguir dilatando en discusiones que no ayudan ni proponen soluciones reales.

Si estuviésemos en un seminario teológico acerca de la creación del universo, esta discusión sería de lo más apropiada, ya que estaríamos entrando en un ámbito teórico teológico, en donde esta discusión sí tendría una razón discursiva de ser. Es por esto que exigimos la secularización de los debates dentro de la instancia de Asamblea Nacional y que se respete, la laicidad, o por lo menos la aconfesionalidad del Estado venezolano. 

Sin duda no podemos caer en la trampa absurda de llevar el debate del aborto legal y del matrimonio igualitario al plano de la metafísica, discurrir en lo que hacemos en nuestra vida cotidiana todas, todos y todes en base a la idea de un todo no concreto. Hagamos política, hablemos de políticas públicas que salven la vida de mujeres, niñas y adolescentes  ultrajadas por la sapiencia masculina de la vida. No podrá nunca convivir la democracia con los absolutos, somos un pueblo vivo y en movimiento. La despenalización del aborto y el matrimonio igualitario son debates necesarios que debemos dar con argumentos políticos. Las mujeres tenemos derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo, mientras esto no ocurra seguiremos siendo ciudadanas de segunda, infantilizadas y obligadas por el Estado a ser madres sin desearlo.

Los invitamos a recordar su papel como diputadas y diputados, su compás político debe guiar sus acciones políticas, no morales; políticas, no religiosas. Están en todo su derecho de tener una religión y practicarla, fuera del hemiciclo y de los espacios legislativos; pero dentro del espacio político, las decisiones y discusiones deben mantenerse en ese ámbito de debate, político, no metafísico. 

Históricamente, las confesiones religiosas no son aliadas de los procesos de transformación social en nuestro continente

Advertimos sobre los riesgos que supone asumir las condiciones de estos liderazgos religiosos. El estamento evangélico es un caballo de troya que viene tomando el dominio neocolonial de nuestra Abya Yala. No son pocos los ejemplos del interés electoral de estas nuevas formas de poder político: desde el dictador guatemalteco Efraín Ríos Montt, Juan Orlando Hernández en Honduras, Mauricio Macri en Argentina, Sebastián Piñera en Chile, Bolsonaro en Brasil, Nayib Bukele en El Salvador y Trump en los Estados Unidos. El conservadurismo religioso representa a las ideas de derecha y pacta con el Imperio contra la libertad y la emancipación de los pueblos, recordemos que no en vano la avanzada ideológica evangélica sobre las naciones al Sur del Río Grande nace de una estrategia de Nixon y la CIA misma, por detener las iniciativas de izquierda en el continente. Seamos conscientes de la historia y pongámonos del lado que nos corresponde. 

Recordamos, porque recordar es vivir, que fueron los escapularios y las cruces las que bendijeron las armas que apuntaron contra el pueblo chileno, las mismas que otrora lo hicieran contra el pueblo mesoameriano. La teología de la liberación, movimiento emancipador de los pueblos con profundas raíces católicas fue derrotado en el seno de la iglesia, y sustituido peligrosamente por el conservadurismo evangélico y arzobispal.

Nuestro país no escapa de esta nefasta estrategia neocolonizadora que amenaza con hacer retroceder los importantes progresos alcanzados en materia de derechos humanos en  la América toda. 

Por nuestros Derechos

Las  propuestas e idearios religiosos deben ser respetados, mas sin embargo no deben marcar la política pública, sus “creencias” no son el camino hacia la garantía del derecho/principio de igualdad y no discriminación en el disfrute efectivo de los derechos humanos de todas las personas. De modo que su proyecto es fundamentalmente inconstitucional, contraviene el espíritu de la Carta Magna, y por ello conlleva el riesgo de mantener a la República  detenida en el tiempo y el espacio.

La Revolución no es posible sin revolucionar las leyes, la historia, el país; es el deber de este Poder Legislativo remover los cimientos de la República en búsqueda de la emancipación y la soberanía del pueblo, quedarse  estáticos ante los preceptos conservadores, burgueses e indignificantes que han regido  leyes y  normas es profundamente contrarevolucionario. Venezuela tiene que dar un paso al frente por la vida, por la vida de las mujeres y trascender todo aquello que  intente detener  su afán por lograr sus objetivos. 

Convocamos, pues, al debate. Al debate político, diáfano y sincero, sobre la realidad de las mujeres venezolanas, de las campesinas, de las trabajadoras, de las estudiantes,  de todas.

La Patria-Matria y la puebla venezolana os lo demandan.

#LosDerechosNoSeNegocian

#AbortoLegalEnVenezuela

#MatrimonioIgualitarioYa

 

Suscriben: 

 

Tinta Violeta

Karina Chacón

Yelena Carpio Cuesta

Nathalia Gonzalez Ojeda

Alejandra Leal Guzmán

María Laura Cano F. 

Daniella Inojosa

Colectivo Feminista Mujer Género Rebelde (MUGER)

Alejandra Laprea 

Marcha mundial de las mujeres Venezuela

Victoria Alen

Maye Josefina

Laboratorio Crítico Comunachos

Angelica García

Lilia Ferrer Morillo, escritora y afroactivista venezolana residenciada en Buenos Aires 

Yinet Bernal 

MUDERES, Mujeres por los derechos 

Nancy L. Bello 

Brigada Feminista Latinoamericana 

Gabriela Malaguera González

Luisnelly Roydaly González Mendoza

Yermeyn York

MUDERES

Las yerbateras colectiva feminista

Lila Figuera

Red de Conocimientos Antropológicos

Betnaly González

Luisvelo Ortiz

Indhira Libertad Rodríguez de la Red de colectivos e individualidades la Araña feminista  

Sandra Sequera

Carmen Rosillo

Aracelis Garcia 11198023

Isabela Boada Guglielmi 

Muderes

María Mendoza

Ejército Emancipador 

Patricia Contreras Ramos 

María Angela Petrizzo Páez

Movimiento de Mujeres Clara Zetkin

Surgentes. Colectivo de DDHH

Maureen Riveros

Carlos Guerrero

María Soledad Liparelli

Orlanis Barreto / Tinta Violeta

Dayana López Villalobos. Poeta. Comunicadora Social

100% Estrógeno

Cecilia vonBüren

De acuerdo

Ana Carolina Santiago (Abogada y politóloga)

Mariana García Sojo 

Yara Bustillos García

Livia Figuera, Movimiento de Mujeres Clara Zetkin

nahirJoussef

María Antonieta izaguirre

Oleno León Hernández

Carolina Paz Castro Orellana E-84397048

Fredy Muñoz Altamiranda E-84501365

PROMEDEHUM

Rigoberto Lobo, Director de PROMEDEHUM

Antonio González Plessmann

Gladys Gordones Rojas.

Xochi Coraspe

Wilfred Pérez

Stephanie Sandoval

Mariangelica Vasquez 

Omar García

Aimara Mogollon 

Haischel Escorche González

María Palacios

Javier Rodríguez

Caribe Diverso 🏳️‍🌈

Adriana Castejón

Wonder Fuenmayor

Márcia González

José Varela

Jorge bastidas

Red de colectivos e individualidades La Araña Feminista

Dilsia Arévalo

Amaylin Riveros

Fundación Embajada de Derechos Humanos

Aimee Zambrano Ortiz 

Faldas R

Tatuy Televisión

Simón Hurtado Delgado

Judith Gamboa.  Trabajadora Social

Maria Lusa de Paz Rivas, CI 10.485.987, Abogada 

Zhandra Flores Esteves-Profesora UCV

María Centeno

Abogada Richelle Briceño

Andreina Calderón CI 26070278

Morella Rojas 

Beatriz Montenegro

Mollie Aguirre

Reina Baiz

De la Gestalt para el acompañamiento amoroso

Para cuando Fritz Perls, Lore Posner, Goodman y Hefferline dieron origen a la psicoterapia Gestalt, no había nacido Judith Butler, la filosofa feminista estadounidense referencia en las teorías de género (especialmente la teoría queer) postestructuralistas, posmodernistas y antiesencialistas; y, aunque nada sugiere una influencia directa de los feminismos en las raíces doctrinales de la Gestalt, por más que el esposo de Simone ocupe un lugar relevante en las mismas, gusto de pensar que bien habría compaginado la aproximación al género de la filosofa, con quien Perls comparte orígenes, con la rama cercana pero alterna al psicoanálisis del enfoque gestáltico, para encaminarse a una psicoterapia libre de patriarcado. Ese no es el caso.

Ahora bien, me es sabido que no pocas personas se toparan con estas reflexiones sin conocer qué es la Gestalt; adelanto que la intención del escrito no es formular un tratado psicológico o psicoterapéutico, y bien vale la advertencia acerca del hecho que en la búsqueda autónoma del tema, no faltarán opiniones respecto a una supuesta falta de base teórica sólida que sostenga a la Gestalt, y sí habrá muchas críticas al «patuque» filosófico que le compone.

Así es la Gestalt, un enfoque vivo en construcción, que trasciende a sus fundadoras y fundadores, que permite tomar elementos caracterizadores para los principios de la organización de la vida y las relaciones, y que encuentro muy útiles para el acompañamiento amoroso a mujeres en situación de violencia.

A partir de este marco, y de cara a la responsabilidad asumida de ser parte de una colectiva feminista y de una Red que acompaña a mujeres, niñas, niños y adolescentes en situación de violencia machista en un contexto de desprotección e inseguridad, encuentro importante potenciar, en quienes asumimos este rol de dar respuesta y salvar vidas desde la diversidad de funciones que precisa la Red, las siguientes características, todas con origen en el enfoque psicoterapéutico de la Gestalt, las cuales se exponen como capacidades a crear y fortalecer, pero sobre todo, como páginas por seguir escribiendo colectivamente.

1. Sensibilidad

Respecto a la situación de violencia machista que viven mujeres, niñas, niños, adolescentes y la sociedad toda, especialmente aquella sensibilidad alcanzada haciendo trabajo social, organizativo, comunitario, activista y voluntario por los derechos humanos, el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia y en materia de protección de niñas, niños y adolescentes.

2. Responsabilidad

De sí, como ser humano que está en el mundo relacionándose y afectando a otres. Con capacidad, ante las experiencias y sus consecuencias, de identificar aquello que depende exclusivamente de sí, lo que no y que involucra a otres para así decidir, asertiva, oportuna y armoniosamente qué hacer, en plena consciencia de los límites de su accionar, sin confluir o solaparse con la experiencia ajena, preservando sanamente la identidad y entidad propia. 

3. Consciencia

De sí, como totalidad y en relación con el mundo, con claridad plena de los procesos propios que le movilizan en el presente, aquí y ahora, para luego, conocer y reconocer la experiencia de otres, dejarse afectar, en el buen sentido del afecto (amor, cariño) de manera sana y en justa intensidad. Capaz de aprender de las experiencias de otres, identificar cómo le movilizan y disponer de las más idóneas herramientas, fortalezas, así como del soporte sororal de su red para volver al equilibrio y la armonía.

Dar cuenta de sus propios prejuicios y preconcepciones por experiencias previas, teorías, objetivos y valores personales o colectivos, para asumirlos y ponerlos en pausa durante el acompañamiento, con conocimiento y medida real de lo que podemos hacer y lo que el medio nos ofrece para avanzar.

4. Formación

Para adquirir conocimiento de las herramientas, protocolos y normativas necesarios para guiar los procesos de la gestión de casos en toda la ruta, tanto de denuncia como de salida del ciclo violento; así como los procedimientos psicológicos y legales, y remitir a las unidades, organizaciones y personas especialistas, según el caso. 

Comprender acerca del orden social, historia, características y relaciones de dominación que originan la violencia y que, como entorno, influencian pero no determinan la totalidad de la existencia; así como de las propuestas feministas que resisten, superan, transforman y construyen otros modos de ser, estar y existir en el mundo, sin pretensión de “convertir” o explotar a la persona a favor de una causa, sino para dar soporte cultural al mundo de relaciones humanas en el que nos desenvolvemos como acompañantes para apreciar cómo ve y vive ese, nuestro mundo, la persona a quien acompañamos. 

La sensibilización oportuna respecto de aquello que sostiene las relaciones violentas permite dar cuenta de los factores externos. Las organizaciones feministas tenemos motivos políticos a este respecto; el acompañamiento amoroso es una práctica coherente con estos, no un medio para alcanzarlos.

Es menester tener en cuenta que los procesos de transformación suelen requerir etapas de destrucción psíquica, no autodestructiva, del pasado no deseado y del contexto social que lo soporta, así como de la ansiedad que provoca moverse hacia el cambio, hacia lo nuevo, para renovarse.

5. Observación activa

Con todos los sentidos, en capacidad de identificar el carácter único y total de cada persona, así como las potencialidades de los aspectos sanos, aún en dinámicas discursivas y corporales que se muestran como contradictorias, para fortalecer dichos aspectos desde el principio de la no intervención.

Apreciar cómo las personas se comunican con las palabras y con otras manifestaciones intencionales no verbales, que den cuenta de diferencias claves y contradictorias entre lo que se dice y cómo lo dice, evidenciando aquello no reconocido por la otra persona y develarselo si es preciso y oportuno para dar totalidad al relato, entendiendo que nada es definitivo.

Repasar constantemente aquello que no estamos viendo y que damos por obvio y supuesto; en paz con aquello que no nos es evidente y no fuimos capaces de observar, sin culpa.

Con sentido de la oportunidad y pertinencia para preguntar, intervenir, contextualizar y validar con la persona lo escuchado, lo que precisa brindar silencios oportunos, transiciones sutiles; y aprovechar los elementos que sobrevengan en el relato para dar continuidad y avanzar.

CADA PERSONA ES ÚNICA, CADA MOMENTO IRREPETIBLE

6. Respeto

Por el espacio y tiempo psicológico de las otras personas. No Juzga. No presiona. No interpreta. No explica con porques la experiencia de la otra persona. No aconseja. 

Respeta los puntos de vista; informa, guía y acompaña, sin pretensión de querer cambiar a las otras personas y así lo comunica a quien acompaña, invitando a que narre sin temor de ser juzgada, sin obviar detalles por considerarlos desagradables o, en primera apariencia, irrelevantes.

No encasilla, ni invita a la inmovilización, tampoco induce una alteración o decisión que no se esté en capacidad de manejar. 

Los contactos de acompañamiento no son sesiones pscioterapeúticas. Se debe estar preparada para identificar cuando se requiere una atención especializada.

7. Interés genuino 

Con contacto activo, “no como algo que se nos da naturalmente ni como rutina”.

Abierta a la novedad, invitando a la descripción, dejando fuera los supuestos.

Sin pretensión de objetividad ni neutralidad, dejándose afectar por la experiencia, disciplinada y metódicamente, en equilibrio con lo espontáneo. Consciente que su realidad será afectada por la interacción con el mundo y la realidad de las otras personas.

Con actitud de permeabilidad que permita dar relevancia a todos los datos que se nos brindan, sin filtros por pre- juicio.

Da relevancia a los “QUÉ”, que describen la situación y a los “CÓMO” vivencia la persona la experiencia (en la voz, el cuerpo), tal y como se nos muestra, sin deformarla con interpretaciones sesgadas; para decidir “CUÁNDO” proponer, informar y guiar, contemplando y reconociendo en silencio las diferencias de nuestra forma de apreciar el mismo hecho, dando preponderancia a lo obvio y no al juicio o la sospecha.

Capaz de identificar los anhelos sanos, únicos de cada quien, “estar tranquila”, “no tener miedo”, “tener coraje”, para guiar desde ahí.

Lo presente por sobre lo que fue, será, podría o debiera ser.

Con entrega sincera y autenticidad, ser un modelo para quien se acompaña, desde la congruencia “hago lo que digo”.

AUTENTICIDAD SELECTIVA / ESPONTANEIDAD NO IMPULSIVA

8. Disciplina

Con las estrategias valores, principios, métodos y protocolos que rigen el acompañamiento.

Organizada para, desde la sensibilidad, empatía y amor que acompaña, dar pautas a lo largo del proceso; ser capaz de hilar el relato, los discursos, haciendo los registros oportunos.

9. Motivación 

Hacia sus objetivos individuales, colectivos y sociales.

Interdependiente. Autorealizada con soporte social.

10. Compromiso 

Con cada momento de contacto y durante el acompañamiento a lo largo de toda la ruta.

Dar cuenta del proceso de dependencia que puede generarse al acompañar y ser capaz de identificar y elegir alternativas en las que se facilite a las personas el proceder de manera interdependiente.

ASÍ ACOMPAÑAMOS AMOROSAMENTE.

 

Nathalia M González Ojeda

Tinta Violeta

Octubre 2020

Carta al Fiscal Tarek William Saab

Recibe un cálido saludo de parte de todas las integrantes de Tinta Violeta y el voluntariado Mayell Hernández.

En esta oportunidad queremos llamar su atención y transmitir nuestra preocupación por las condiciones de la infraestructura en la que se encuentran varias de las oficinas y fiscalías especializadas en violencia de género. Particularmente nos referimos a las que se ubican en la torre Este de Parque Central, piso 1, en Caracas.

Las condiciones de pasillos, escaleras y caminos que conducen a las oficinas fiscales son inseguras en grado sumo y representan un peligro potencial para la integridad personal de quienes deben transitarlas. Tal es el caso de los servidores públicos adscritos al Ministerio Público que ejercen la jurisdicción especializada para garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia,  así como de los funcionarios y funcionarias a cargo de la protección de los niños, niñas y adolescentes. También se ven expuestos a estas situaciones de inseguridad las mujeres, niñas y adolescentes en situación de violencia y las defensoras de derechos que se ven forzadas a transitar por tales espacios para formular denuncias o acudir a citatorios de cualquier índole en el marco de los procesos destinados a garantizar su seguridad y sus derechos.

Entendemos que en el contexto provocado por el Covid-19 el mayor de los esfuerzos esté centrado en priorizar el abordaje de la salud pública. Sin embargo, como bien es sabido, el incremento de las violencias contra mujeres, niñas, niños y adolescentes también ha sido un efecto de la cuarentena y es una grave violación a sus derechos humanos. De modo que se hace necesario fortalecer todos los mecanismos destinados a prevenir las violencias, pero también a garantizar la dignidad de quién ya la ha sufrido o la sufre y acude a la institucionalidad en su resguardo.

Muchos otros aspectos en la atención de las víctimas de violencia machista requieren de atención para  garantizar un trato digno y acorde a su condición. Hoy llamamos la atención sobre este en particular, a propósito de nuestra experiencia al ir a interponer una denuncia, que fue debidamente atendida por su personal.  Para ilustrar mejor la situación, adjuntamos un video que ilustra la situación que denunciamos.

Sin más, agradecemos su voluntad para solventar la condición de este espacio y otros espacios que podrían estar en igual condición.

Asociación Civil Tinta Violeta

Tinta Violeta culmina 1er proceso de formación virtual para el acompañamiento amoroso a mujeres, niñas, niños y adolescentes en situación de violencia

En marco del “Proyecto Amada” que está siendo apoyado por el Fondo de Mujeres del Sur a través del programa Liderando desde el Sur, un grupo de facilitadoras y facilitadores que hacen parte de Tinta Violeta, Faldas R, Avesa y otras organizaciones se aliaron para dar inicio al 1er proceso de formación virtual para el acompañamiento amoroso a mujeres, niñas, niños y adolescentes en situación de violencia, en el que se formaron 78 talleristas pertenecientes a diferentes estados de Venezuela. 

Con miras a expandir el acompañamiento a casos de violencia machista en el país, 39 participantes fueron aprobadas para formar parte del Voluntariado para el Acompañamiento Amoroso a Mujeres, Niñas, Niños y Adolescentes “Mayell Hernández”.

Este taller online estuvo integrado por nueve módulos temáticos, los cuales ofrecieron foro chats, videos, asignaciones, entre otras actividades. Estos módulos se denominaron: “Violencia y Violencia Machista”, “Primeros Auxilios Psicológicos”, “Marco Legal de Ley Orgánica por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia”, “Marco Legal de Ley Orgánica de Protección a Niñas, Niños y Adolescentes”, “Atención Telefónica”, “Gestión de Casos”, “Ruta de Denuncia” y “Acompañamiento a las Acompañantes”

Una experiencia virtual para el empoderamiento feminista y acompañamiento en cuarentena

Este encuentro de saberes y reflexión se realizó a través de las plataformas Moodle y YouTube. Karina Chacón, ingeniera y militante de Tinta Violeta, señaló que “para esta organización ha sido la primera experiencia de formación online. Decidimos utilizar un aula virtual de Moodle, disponible en nuestro portal web. Esta plataforma, desarrollada bajo un código abierto, es versátil, con colaboradores en todo el mundo y cuenta con un buen soporte”, comentó.

Además, Chacón destacó que en las condiciones actuales de distanciamiento, debido a la pandemia del Covid19, “para los feminismos ha sido fundamental el uso de las tecnologías de información y comunicación (TIC) para continuar tejiendo redes. Si es cierto que para el trabajo que hacemos desde la amorosidad la cercanía y el contacto son importantes, en este contexto las herramientas tecnológicas son las que nos han permitido no detenernos y mantenernos unidas, apostando al empoderamiento feminista de las nuevas tecnologías”.

Por su parte, Magdymar León, psicóloga e integrante de Avesa, facilitadora del módulo III “Primeros Auxilios psicológicos”, acotó que la “modalidad virtual utilizada consideró las posibilidades de accesos a las plataformas de las y los participantes. El hecho de que se diseñara a través de estas plataformas con estrategias pedagógicas que se ajustaron a los objetivos de aprendizaje, fue una experiencia muy interesante y además el interés de las compañeras en formarse y participar fue sumamente enriquecedor”. 

León relató que en Primeros Auxilios Psicológicosse brindaron las nociones sobre de qué va este tema relacionado a las crisis generadas por situaciones de violencia contra las mujeres, así como los componentes para la contención y atención psicológica al momento de acompañar un caso. 

“Estas herramientas pueden ser utilizadas vía telefónica, a través del acompañamiento. Efectivamente, ante situaciones de violencia contra la mujer, hay una alta probabilidad de que se generen crisis psicológicas. Bien sea porque esté amenazada la integridad física de la mujer o estemos frente a un posible femicidio, o que tras la violencia sufrida la mujer tenga deseos suicidas, o que se pueda ver afectada la integridad física de su entorno cercano, generalmente sus niños y niñas, entre otros”, reflexionó la facilitadora.

León indicó que Avesa se suma al apoyo del Voluntariado “Mayell Hernández” en dos líneas. “La primera está enfocada hacia el apoyo en actividades de capacitación, la segunda en la asesoría técnica en el manejo de casos de acompañamiento, desde el manejo de información que hemos tenido en Avesa durante toda su trayectoria”, refirió. 

De los ocho módulos que conforman el taller la especialista en el área,  Yelena Carpio  (Faldas-R) facilitó el módulo IV, en referencia a la interpretación y explicación de la LODMVLV, así como del sistema de justicia para las mujeres en Venezuela

En este sentido, Yelena Carpio (Faldas-R) valoró la participación de las participantes quienes lograron una gran interacción. “El taller permitió un enfoque multidisciplinario. Diría que alrededor del 90% de les participantes estuvo en mis foros, demostrando un interés genuino”, expresó. 

Red de voluntariado a las diferentes personas del país

Para Aimeé Zambrano, investigadora feminista y participante, “la modalidad virtual fue innovadora y acorde a los tiempos que se viven porque permitió que las mujeres participantes se integraran adaptando su tiempo a los requerimientos del taller”.

Zambrano aseguró que con este taller “dejamos una red que nos permitirá realizar el acompañamiento desde distintas miradas, a través del voluntariado amoroso Mayell Hernández, y lograremos más estrategias con respuestas rápidas, certeras a las mujeres que son sobrevivientes de violencia. Es decir, una articulación de organizaciones en la que se pueda hacer seguimiento a casos e ir avanzando en construir mejores estrategias para acompañar a las mujeres, permitiendo llegar a un espectro más amplio de personas, no sólo a nivel nacional sino internacional. Una organización del movimiento de mujeres para hacer cambios sustanciales en la cultura”.

La investigadora Aimee Zambrano, integrante de la Organización Utopix, que realiza mensualmente un informe sobre femicidios en Venezuela, recalcó la importancia de este espacio de formación pues contribuye a documentar la relación entre violencia machista y el aumento de femicidios en el país.

“En estos tiempos de cuarentena las mujeres, niñas, niños y adolescentes están expuestas y expuestos a los agresores las 24 horas al día durante la semana. A veces, muchas mujeres queremos apoyar pero no tenemos las herramientas o no sabemos cómo hacer el acompañamiento, y creemos que lo estamos haciendo bien pero resulta que no”, aportó. 

Daniella Inojosa, facilitadora de diversos módulos e integrante de Tinta Violeta, informó que próximamente se realizará una formación virtual con la participación de movimientos feministas de Latinoamérica para construir una mirada y líneas de acción conjuntas para el acompañamiento a casos de violencia de género. 

Así, desde el amor y la empatía, esta iniciativa de feministas venezolanas vislumbra no sólo la reflexión en torno a la violencia machista en Venezuela sino la posibilidad de trazar una ruta nacional e internacional para el acompañamiento a mujeres, niñas, niños y jóvenes en situación de violencia. 

Comunicaciones Tinta Violeta

 

CARACAS AMANECIÓ REBELDE POR LES ESTUDIANTES

Este sábado 25 de julio 2020, la Caracas combativa que no celebra su colonización. Más bien, amaneció rebelde ante la noticia de la detención de las compañeras y compañeros de lucha revolucionaria Albanys Montilla, Carlos «Kmarada» Rodríguez, José Manuel «Tato» Guzmán, Tamayba Lara (Tammy), Brigitte Márquez, Cristina Ramírez y otres que se encuentran privades de libertad. 


Esta acción se ejecuta en el marco del desalojo arbitrario de las Residencias Livia Gouverneur, espacio que desde su recuperación por instrucción del Comandante Chávez, ha sido lugar de encuentro, reflexión y acción transformadora popular, y sede de coordinación de los movimientos sociales en Caracas.

Informamos que día de ayer, 24 de julio, mientras se conmemoraba el natalicio de nuestro Libertador Simón Bolívar, funcionarios de la Policía Nacional Bolivariana y dirigentes de la JPSUV irrumpieron las Residencias Estudiantiles Livia Gouverneur (RELG) con el fin de realizar pruebas de despistajes de COVID19 al mismo tiempo que desalojaban a les estudiantes del recinto. Según diversas voces del movimiento popular venezolano, estos funcionarios se negaron a entregar resultados de las pruebas rápidas a les jóvenes residentes. También, se conoce que los efectivos policiales entraron violentamente a este patrimonio estudiantil ubicado en Plaza Venezuela, Caracas.


En este sentido, frente a esta avanzada que atenta contra el proceso revolucionario, La Colectiva Tinta Violeta nos sumamos al grito de los Movimientos sociales, organizaciones políticas e individualidades por defender los derechos adquiridos a través de la conquista de las providencias estudiantiles en la lucha, en este caso el derecho de las y los estudiantes a las residencias estudiantiles.


Asimismo, La Colectiva Tinta Violeta denunciamos el desalojo arbitrario y maltrato a les estudiantes de las Residencias Estudiantiles “Livia Gouverneur”.


Además, exigimos la liberación inmediata de les compañeres detenidos, así como el cese de las acciones de desalojo arbitrario a les estudiantes de las Residencias Estudiantiles “Livia Gouverneur” en tiempos de pandemia.

Hoy, sábado 25 de julio de 2020, ratificamos la convocatoria de acción solidaria a partir de las 11 de la mañana, Frente al Centro de Coordinación Policial PNB de El Recreo.


#NoAlDesalojoEstudiantil
#LiberenALosMilitantes

Tinta Violeta arranca Taller de Formación para el acompañamiento amoroso a mujeres, niños, niñas y adolescentes

La Asociación Civil “Tinta Violeta” y el Voluntariado “Mayell Hernández”, en alianza con Faldas-R y Avesa, dieron inicio este lunes 18 de mayo al taller virtual de formación para el acompañamiento amoroso a mujeres, niñas, niños y adolescentes en situación de violencia.

Esta propuesta virtual, que se realiza a través de las plataformas Moodle y Youtube, cuenta con la participación de cien inscrites, quienes adquirirán herramientas para la atención y comprensión de casos de violencias machistas en Venezuela.

En este sentido, el Taller contiene nueve módulos de formación. Éstos son:

-Módulo I: Introducción. Sesión I: Resumen por módulo. Por Nathalia González;

-Módulo II: Violencia y Violencia Machista. Por Daniella Inojosa y Mollie Aguirre.

-Módulo III: Primeros Auxilios psicológicos. Por Magdymar León.

-Módulo IV: Marco Legal (Ley Orgánica por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia). Por Yelena Carpio.

-Módulo V: Marco Legal (Ley órganica de Protección a Niñas, Niños y Adolescentes). Por José Ángel Rodríguez Reyes.

-Módulo VI: Atención telefónica. Por Daniella Inojosa.

-Módulo VII: Gestión de casos. Por Orlanys Barreto.

-Módulo VIII: Ruta de Denuncia. Por Daniella Inojosa.

-Módulo IX: Acompañamiento a acompañantes. Por Mariangely Machado.

Este lunes 18 de mayo, Nathalia González, militante de Tinta Violeta, presentó el primero de los módulos en el que dio la bienvenida a las y los participantes, y además ofreció una amplia explicación de los contenidos que se abordarán en esta propuesta.

            Por otro lado, el pasado 14 de mayo, a través de una transmisión en vivo en redes sociales, la facilitadora e integrante de Tinta Violeta, Daniella Inojosa, agradeció a las personas y organizaciones nacionales e internacionales que se postularon en este taller.

“Fueron más de 300 solicitudes que recibimos por parte de individualidades y organizaciones venezolanas, argentinas, de Colombia y México. Estamos muy agradecidas de que hayan atendido a este llamado que por ahora hacemos desde Venezuela pero creemos necesaria una articulación internacional para atender las violencias contra las mujeres, niñas, niños y jóvenes”, destacó Inojosa.

            Asimismo, indicó que esta iniciativa virtual de formación nace por la necesidad de sumar más voluntarias y voluntarios en el acompañamiento a mujeres, niños, niñas y adolescentes en situación de violencia. “Desde inicios de la cuarentena en Venezuela, a partir del 20 de marzo, hemos recibido más de 200 llamadas a través de nuestras líneas de atención. Somos entre cinco y seis acompañantes que atendemos más de 80 casos por ahora”, informó Daniella Inojosa.

“Esta novedosa experiencia de acompañamiento amoroso busca enfrentar, juntas y juntos, las violencias machistas que repuntan en cuarentena debido a las condiciones de confinamiento de las mujeres, niños, niñas y adolescentes con los agresores”, enfatizó Daniella Inojosa.

El Taller virtual de Formación para el acompañamiento amoroso a mujeres, niños, niñas y adolescentes desarrollará sus nueve módulos en un lapso de un mes.

Texto: Laura Cano

 

Desandar la política

Tuve una amiga entrañable una vez, que murió hace ya un tiempo, y que fue una de esas compañeras que todes necesitamos para que nos acompañe a encontrar el camino justo, el de nuestras ideas.

Relaciones profundas que hacen ir de la mano afectos y sueños. Relaciones que aunque no son carnales, te hacen sentir que se pertenecen la una a la otra. Con ella a mi vera llegábamos a reuniones y asambleas donde a mi modo de ver, la gente de grandes ideas, barbas y pelo corto  debatían sobre cómo debía ser el mundo.

La vida en esos días transcurría entre la avenida las Ciencias y el puente de Plaza Venezuela, el almuerzo era una cola en el comedor que odiaba, la música que oíamos era toda Latinoamericana,  las fiestas eran más bien peñas y los hombres, compañeros de los que yo me enamoraba perdidamente y que, creía yo, seguiría enamorada hasta el final de mis días. La sexualidad era una idea loca que las mujeres teníamos entre ceja y ceja y no entre vagina y clítoris.

Así transcurrían los días de porro y porro, clase y clase; la lucha se hacía a piedras, y las y los revolucionarios se contaban de a decenas y no de a miles.

Las mujeres en la política éramos entonces especímenes raros que al igual que ahora estábamos de adorno o éramos brujas y marimachas. Los hombres todo lo decían y nosotras todo lo hacíamos.

No sé realmente cual fue el día, el momento, el instante,  en el que no permití más que me aclararan mis propias ideas aquellas voces gruesas y fuertes, esas miradas masculinamente inquisidoras, pero ese día llegó.

Para poder hacerme notar a mí y mis utopías, aprendí a hablar en clave masculina, a moverme entre tiburones como una más de ellos, hasta que obviarme dejó de ser una posibilidad porque yo lo hacía todo.

Tampoco recuerdo exactamente el día en el que me di cuenta, en el que me percaté de un tirón que era una de ellos. No una, sino uno.

Por suerte hoy sigo teniendo entrañables hermanas de la vida y estamos una al lado de la otra. Ellas me han enseñado de nuevo a hacer política. Me han enseñado que competir es la clave masculina de la vida, y aunque mi cuerpo se resiste a desaprender lo andado, mi mente y mis sentimientos tiran ya más fuerte hacia ese quehacer político en clave feminista. Donde la voz de todas es importante, donde lo colectivo no anula per se a la individua, donde abrazarnos, cantarnos y ponernos estrellitas unas a las otras es tan importante como el tratado completo de la revolución que soñamos. Es tan sororal nuestra relación de hermanas que aquella luna, ese satélite hembra que mueve el agua y desata tormentas ha sincronizado en espléndido giro nuestros úteros.

Vamos tan juntas, que sangramos al unísono.

Hacemos política si, con abrazos y besos, con cantos y creatividad. Hacemos política feminista.

Daniella Inojosa

Tinta Violeta

Nos llaman en clave violeta

Nos llaman en clave violeta

El coronavirus nos mandó a la cuarentena. Mujeres de todo el mundo se ven sumidas en el trabajo doméstico obligatorio. Otras, ¿las mismas? Habitan 24 horas de los 7 días de la semana con sus agresores.

Encerradas entre cuatro paredes estamos las que disfrutamos de espacio suficiente, las que más,  tenemos que adaptarnos a transitar junto a otres en minúsculos cubículos que otrora servían si acaso como dormitorio, todos son hoy, los espacios únicos para el desarrollo de la vida. El confinamiento acrecienta las desigualdades.

Pero esto no va de las diferencias de clase, ni de las inequidades  creadas por el capitalismo salvaje,  que nos oprime hasta en los países socialistas. Esto va del sufrimiento de mi hermana, del de mi hija, del de mi prima. Del sufrimiento histórico que se manifiesta en cada hogar. Va de la lucha cotidiana por mantenerse con vida de cada mujer, esa que intenta por todos los medios  no molestar al señor de mano suelta que perfila contra ella sus rabias, su machismo, sus frustraciones. Va de aquella que nos llama a las 6 a.m. «porque el monstruo aún duerme». Esa que calladito me dice: ¿Estoy hablando con Tinta Violeta? A la que le respondo aún dormida: Hola ¿necesitas ayuda? Hablo de la que suspira cuando escucha la palabra ayuda como si escuchara la 9na de Beethoven por primera vez.

Ella está sola, esta mañana está sola. Ella, que a veces es María, y otras Juana. De ella quiero  hablarles.  Porque nos llama hablando pasito y queremos oírla en estéreo. Así, en voz inaudible, comienza mi alianza con esa mujer que al otro lado del teléfono me cuenta sus pesares. Le informo, la reconforto, imagino su rostro mientras dice  palabras como pegar, sangre, puta; la sueño con la sonrisa que quiero que tenga, esa que hoy es llanto; la escucho relatándome su historia de violencia. Todas las cadenas del mundo caen sobre sus hombros.

Están las veces que está decidida a salir del círculo, el que es más bien una rueda que la pisotea una y otra vez;  otras veces, el miedo se ha instalado en su alma y perdida llora del otro lado, porque no encuentra una salida.

Así empieza el acompañamiento amoroso.

Estoy cansada.  Suena y suena mi teléfono. Suena. Cada vez que lo escucho, lo que escucho son las notas violeta de la vida. Al otro lado una mujer de cualquier color. Con hijes o sin elles. Pobre o rica. Chavista u opositora. De pelo largo o corto llama llena de esperanza.

Desde aquí, te decimos hermana, nosotras te creemos.

Daniella Inojosa

Tinta Violeta

Planificación en Cuarentena ¿Cómo hacer una reunión virtual vía chat con audio y obtener acuerdos y resultados?

Por Nathalia González Ojeda

En tiempos de distanciamiento social y ensimismamiento digital, es posible utilizar las plataformas de mensajería multimedia instantánea a favor de causas comunes.

En Tinta Violeta, donde me propongo, entre tantas cosas, aportar a la organización del trabajo en equipo de alta incidencia, hemos estado probando las reuniones vía WhatsApp.

¿Cómo lo hacemos?

A través de un grupo de trabajo creado para tal fin. Si, un grupo, en el que en cualquier momento perdemos el rumbo y amanecemos con 300 mensajes y con la angustia de querer leerlos todo y no perderse nada.

¿Qué metodología utilizamos?

  1. Acordamos previamente día y hora de la reunión virtual por los métodos de toma de decisiones acostumbrados que, en nuestro caso, es el consenso. Si nadie se opone a la opción propuesta y apoyada por algunas, seguimos adelante!.

  2. Se elabora colectiva y previamente la agenda de reunión, que puede ser ambiciosa siempre que se sea firme con la hora de inicio y fin de la reunión y la premisa de “lo pendiente queda para después”. En ese sentido, se inicia con los puntos de mayor importancia y que requieran de más debate.

  3. Se decide el tiempo de reunión de máximo 2 horas, recomendado 1 y 1/2 horas.

    Esfuerzo titánico si se tienen niñes pequeñes, pero más adelante hay pros que apuntan a atender esta dificultad.

  4. Se publica en el chat la agenda de reunión con:

✔Puntos de agenda

✔ Hora de inicio

✔ Hora de finalización

Y…

… Aquí el aporte real:

Metodología en 10 pasos

  1. Se abordan uno a uno los puntos de agenda.

  2. Se abre una primera ronda de intervenciones vía 1 o 2 mensajes de voz, si lo que se tiene por decir es extenso (>1 minuto).

  3. La moderadora/sistematizadora lleva el derecho de intervención y espera un tiempo prudencial de escucha para autorizar la siguiente intervención.

  4. Finalizada la primera ronda, la moderadora/sistematizadora comparte el resumen en caliente vía mensaje escrito.

  5. Se abre segunda ronda de intervenciones vía audio con indicaciones precisas que aporten para desanudar los nudos.

  6. Se continúa con el registro en vivo. La moderadora/sistematizadora identifica las acciones pendientes resultantes de los acuerdos e invita a la distribución de responsabilidades.

  7. Se abre una tercera y última ronda para asumir responsabilidades / fechas del punto en discusión.

  8. La moderadora/sistematizadora comparte el resumen de acuerdos hasta el momento.

  9. Llegada la hora de finalización, que no es lo mismo que haber abordado toda la agenda:
  • a) Se cierra la reunión y se dejan pendientes los puntos sin acuerdo.
  • b) Se acuerda fecha/hora/temática del siguiente encuentro.
  1. La moderadora / sistematizadora envía el resumen final y cierra el debate de punto se agenda y reunión.

Paréntesis. Los audios podemos escucharlos mientras hacemos alguna otra cosa, especialmente útil si tenemos niñes o afectos que demanden nuestra atención.

Detalles de la sistematización

El registro en caliente elaborado por la moderadora/sistematizadora es compartido por cada aporte significativo en las intervenciones, identificando y registrando lo siguiente por cada punto de agenda:

✔ Enunciado de idea, si la misma es una opción por desarrollar.

✔ Enunciado y relatoría de la idea si es un aporte argumentado para el debate.

✔ Acuerdos tácitos y explícitos.

✔ Nudos del debate o puntos en disputa.

✔ Ruta y pasos a seguir para avanzar (acciones, tareas, responsables, fechas).

Recomendaciones

✏Para sistematizar son de utilidad las aplicaciones tipo notas de texto que no están en línea

✏El resumen de puntos y acuerdos se copia, luego, a un documento en línea y se comparte el vínculo, así es más fácil ubicarlo que entre mensajes de un chat

✏La observación desde la moderación es intuitiva; puede y debe proveer los instantes de flexibilización del método para aclaratorias y otras intervenciones que se vislumbren pertinentes.

Interrogantes útiles para cierre

– Se acerca el cierre, ¿Cerramos a la hora o continuamos? Si alguna persona, no puede continuar, ha de emprenderse el cierre a la hora pautada

– Se acerca el cierre o estamos estancadas, está este punto en debate ¿Abrimos una ronda adicional de intervenciones? ¿Misma metodología? ¿Lo dejamos para una próxima reunión?

Nudos de esta metodología

▪ Todo lo relacionado a que es virtual y además sin video. No solo no nos apapachamos, ni tomamos café con pan andino o de guayaba, sino que además ni nos vemos.

▪ El esfuerzo para la moderadora/sistematizadora.

▪ La moderación ha de ser firme al momento de cerrar. Existe la tendencia, al final, a deslastrarnos de los métodos acordados y empezar a chatear alocadamente, especialmente si hay desencuentros y con ellos la necesidad de argumentar nuestra postura. Si lo permitimos, termina por imponerse la opinión de quien tiene más disponibilidad de recursos: tiempo para estar al aire, capacidad de equipos (móviles o fijos o ambos) e internet.

▪ Dependiendo de las características del grupo, puede suceder que en medio de la reunión alguien envíe 4 stickers seguidos, una cadena, un meme, narre alguna cotidianidad o necesidad. No hay reglas ni recomendaciones para esto, toca también fluir con las energías de los equipos, ya bastante difícil es seguir accionando en medio de las circunstancias actuales.

Sin duda, hay otras estrategias, plataformas, métodos y herramientas útiles para estos tiempos: video conferencias, speech to text o transcripciones de audio a texto, close caption o subtitulado en tiempo real. La ventaja de la propuesta planteada es que puede ser llevada a cabo por cualquier grupo o equipo de trabajo que ya esté utilizando la mensajería instantánea sin precisar adecuaciones tecnológicas, capacitaciones y ascenso en la curva de aprendizaje.

A quienes nos leen:

¿Qué les parece?

¿Qué método han utilizado y les ha funcionado?

¿Qué agregarías?

3 Películas lésbicas aclamadas por la crítica para celebrar este 26 de abril + bonus

Cada año aumentan la cantidad de películas que visibilizan el amor desde un punto de vista no heterosexual, muchas han pasado desapercibidas pero otras se quedan para convertirse en clásicos. Les dejamos esta selección de tres películas que fueron muy bien recibidas por la crítica especializada (y que formaron parte de pequeñas o grandes polémicas) y aparte un regalo en forma de recomendación de otras cuatro películas que quizás desconozcas pero que son una calidad inigualable.

Carol (2015)

Protagonizada por Cate Blanchett y Rooney Mara este largometraje ambientado en los años 50 nos narra la historia de dos mujeres pertenecientes a clases sociales diferentes que tras un encuentro casual terminan entablando una amistad que se transforma en romance. La crítica en general ha llenado de alabanzas a esta película, no solo por el desarrollo impecable del romance sino por las fabulosas actuaciones de las actrices en los roles principales. Carol no estuvo exenta de polémica, ya que cuando la película salió solo obtuvo 8 nominaciones a los Óscar, siendo que la calidad de la película merecía más, muchos críticos llegaron a la conclusión que el hecho de que la historia se basara en una relación lésbica la afectó en los premios, gracias a la mirada conservadora que todavía reina en Hollywood.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=VNKkrlOz_OA

La vida de Adele (2013)

Premiada con la Palma de Oro en Cannes en el año 2013 esta película ha pasado a convertirse en un ícono de la cinematografía lésbica. La historia de amor de Emma y Adéle, el despertar sexual, los prejuicios y sus conflictos tanto internos como externos son el centro de este largometraje. La película estuvo envuelta en grandes polémicas, como la crítica de muchos movimientos sexo diversos y feministas de que el filme está hipersexualizado a través de la mirada masculina de su director, Abdellatif Kechiche. También hubo controversia por las escenas abiertamente sexuales y explícitas, y al mismo tiempo por las quejas que presentaron las actrices principales sobre los malos tratos del director durante el rodaje. Este filme está basado en un comic titulado «El azul es un color cálido» de la historietista francesa Julie Maroh, quien por cierto, tampoco quedó satisfecha con la adaptación de su cómic a la gran pantalla.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=BEgIflNyQfY

Disobedience (2017)

Esta cinta es una adaptación de la novela homónima de la escritora Naomi Alderman. Dirigida por Sebastián Lelio, el mismo director de la ganadora del Óscar como mejor película extranjera «Una mujer fantástica», y protagonizada por Rachel Weisz (quien además fue la de la idea de adaptar la novela a la gran pantalla) y Rachel McAdams. La historia nos lleva de paseo a través de una ortodoxa comunidad judía londinense, de la que Ronit (Weisz) huye en su juventud y a la que tiene que volver tras la muerte de su padre, un rabino muy respetado. Una vez de vuelta retoma contacto con sus amistades de infancia, Dovid (Alessandre Nivola) y Esti (Rachel McAdams) con quien luego sabemos que tuvo un romance intenso en su adolescencia. La cinta fue muy bien recibida por la crítica, no solo por las interpretaciones sino por la representación de una sociedad que pocas veces es retratada en la pantalla grande.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=S6_ZM3mevm0

BONUS

Acá te dejamos otras 4 excelentes películas lésbicas no tan conocidas por el público general

Bound (1996)

Las hermanas Wachowski debutan como directoras con este suspense de 108 minutos en el que Corky (Gina Gershon) y Violet (Jennifer Tilly) nos llevan de la mano entre sobresaltos y laberínticos cambios de trama que te mantendrán frente a tu pantalla de principio a fin. Con una exquisita dirección de fotografía y actuaciones impecables, Bound es una cinta que vale mucho la pena ver en más de una ocasión.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=WWbrqgfo0MY

Fried Green Tomatoes (1991)

La historia se sitúa al sur de los Estados Unidos en los años 20. Las protagonistas indiscutibles son Idgie y Ruth, a través de quienes vamos conociendo al resto de los personajes y el contexto político de la época, que dibuja sin edulcorantes el racismo galopante, la marcada situación de pobreza de muchos habitantes y el conservadurismo respecto a las mujeres para ese momento. La historia de amor entre las protagonistas está dibujada de forma sutil en la película (mucho más abierta en el libro) debido a la época en la que fue filmada (principios de los noventas) sin embargo, la ternura entre ellas traspasa el subtexto y llena la pantalla toda. La fuerza de estos dos personajes femeninos y la excelente construcción del resto de las historias hace de Fried Green Tomatoes un clásico imperdible para volver a él cada cierto tiempo.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=QPtfJbmsP4s

The handmaiden (2016)

Basada en la novela Fingersmith de la escritora británica Sara Waters nos llega este thriller de suspenso intrigante y muy ingenioso creada por Par Chan-wook, el ilustre director coreano de la maravillosa y mítica Old boy; utilizando toda la creatividad a la que nos tiene acostumbrados The Handmaiden es una historia que te atrapa desde el minuto 1. Sook-hee, una estafadora de poca monta, es contratada por un falsificador para que se haga pasar por la criada de una doncella adinerada, así esta podrá hablar bien del falsificador (que se hace pasar por un conde) y lograr convencerla de que se case con él. Contar cualquier otra cosa es incurrir en spoiler que, en esta película es un pecado mortal, así que solo diremos que es una cinta altamente recomendada llena de giros inesperados.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=R-lTE4zYwfw&feature=emb_logo

Professor Marston and the Wonder women (2017)

Esta historia biográfica ubicada en los años 30 nos cuenta la vida del creador del mítico personaje de cómics La mujer maravilla. Un ingenioso profesor de psicología con su aún más brillante esposa y profesora que caen perdidamente enamorados de una estudiante y cuyo romance los llevará por caminos complejos.

Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=op48lIL1XOo